المسيح القائم من بين الأموات أصل للخليقة الجديدة القيامة والصعود (12)

12- المسيح القائم من بين الأموات أصل للخليقة الجديدة
القيامة والصعود (12)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                         
المسيح القائم من بين الأموات
أصل للخليقة الجديدة

[ إن ربنا يسوع المسيح

لَمَّا ذاق الموت من أجل الجميع،

بل وقام في اليوم الثالث؛

قد صار بذلك ”باكورة للراقدين“،

وأصلاً للذين يُخلقون من جديد بواسطته للحياة،

كبداية لطبيعة بشرية (جديدة) قد خلعت عنها الفساد ...]

تفسير إشعياء 19:26

[ لأن المسيح هو أول البشرية (الجديدة)،

وأصلٌ وباكورة للذين تتغيَّر طبيعتهم

بالروح القدس إلى جدَّة الحياة.

فهو منذ الآن ينقل إلى كل الجنس البشري

- بواسطة الشركة معه وبالنعمة -

عدم فساد جسده وثبات لاهوته.

ولَمَّا علم ذلك بولس الإلهي كتب قائلاً:

«كما لبسنا صورة الترابي، لنلبس أيضاً صورة السماوي.» (1كو 49:15)]

في تجسد الوحيد

St Cyril the Great

The Christ Risen from the Dead

Is the Root of the New Creation

When our Lord Jesus Christ tasted death for the sake of all, and even arose on the third day, he thus became “the first fruits of those who have fallen asleep”

 (1 Cor 15:20), and a root to those who are created anew by him for life, as a beginning of a new human nature which has shed off corruption ...

On Isaiah 26:19

For Christ is the first man [in the new creation] and a root and first fruits of those whose nature is changed by the Holy Spirit to the newness of life. Henceforth he conveys to the whole human race, by means of communion with him and by grace, the incorruptibility of his body and the unchangeableness of his divinity. When Paul the Divine new this he wrote saying: “Just as we have borne the image of the man of dust, we shall also bear the image of the man of heaven”

 (1 Cor 15:49).

On the Incarnation of the Only Begotten

***********************

ἐκ τοῦ ῾Αγίου Κυρίλλου

῾Ο Κύριος ἡμῶν ᾿Ιησοῦς Χριστὸς ὑπὲρ παντὸς ἐγεύσατο θανάτου, πλὴν ἀνεβίω τριήμερος, καὶ γέγονεν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων, καὶ ῥίζα τῶν δι᾽ αὐτοῦ μεταπλαττομένων εἰς ζωὴν, καὶ οἷον ἀρχὴ τῆς ἀνθρώπου φύσεως ἀποδυομένης τὴν φθοράν.

Πρῶτος γὰρ ἄνθρωπος ὁ Χριστὸς, . . . ῥίζα δὲ ὥσπερ καὶ ἀπαρχὴ τεθειμένος τῶν εἰς καινότητα ζωῆς ἀναμορφουμένων ἐν Πνεῦματι, καὶ τὴν τοῦ σώματος ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ τῆς θεότητος ἀσφαλὲς καὶ ἐρηρεισμένον, ὡς ἐν μεθέξει καὶ κατὰ χάριν, καὶ εἰς ἅπαν ἤδη τὸ ἀνθρώπινον παραπέμψῃ γένος. Καὶ τοῦτο εἰδὼς ὁ θεσπέσιος γράφει Παῦλος· “ Ὥσπερ γὰρ ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ, φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου”.

PG 70, 588; 75, 1213 (Aubert 691-692).