الاستشهاد (8)للعلامة اكليمندس الإسكندري:



الاستشهاد (8)

للعلامة اكليمندس الإسكندري:

                                                
الاستشهاد اليومي
بسكب الإيمان عوض الدم حبًّا في الرب

إن الشهيد بسبب حبه للرب يفارق الحياة بكل سرور ...
ولذلك نحن ندعو الاستشهاد ”كمالاً“
ليس لأن الإنسان به يصل إلى تكميل (أي نهاية) حياته مثل الباقين،
بل لأنه به يُظهِر كمال فعل المحبة. ...
 ثم إن كان الاعتراف من أجل الله يُعتبر شهادة،
فإن كل نفس تسلك بالنقاوة وبمعرفة الله وتحفظ وصاياه
فإنها تكون شاهدة (أو شهيدة) بسيرتها وبكلامها،
حتى أنها مهما كانت الطريقة التي تفارق بها جسدها
فهي تسكب إيمانها عوض الدم طوال حياتها
وحتى إلى وقت خروجها.
ولذلك قال الرب في الإنجيل: «إن كل مَنْ ترك أباً أو أُمًّا أو إخوة
... من أجل الإنجيل ومن أجل اسمي» يكون مغبوطاً؛
وهو بذلك لا يشير إلى الاستشهاد العادي
بل إلى الاستشهاد بحسب المعرفة،
بالسلوك حسب منهج الإنجيل من أجل محبة الرب!]

الستروماتا أي المتفرقات 4: 4

St. Clement of Alexandria

Martyrdom along the Whole Life,
in Love to the Lord

In love to the Lord [the martyr] will most gladly depart from this life... We call martyrdom “perfection”, not because the man comes to the end of his life as others, but because he has exhibited the perfect work of love. ...

If the confession to God is martyrdom, each soul which has lived purely in the knowledge of God, which has obeyed the commandments, is a witness both by life and word, in whatever way it may be released from the body, shedding faith as blood along its whole life till its departure. For instance, the Lord says in the Gospel, “Whosoever shall leave father, or mother, or brethren”, and so forth, “for the sake of the Gospel and my name” (Mat 19:29), he is blessed; not indicating simple martyrdom, but the gnostic martyrdom, as of the man who has conducted himself according to the rule of the Gospel, in love to the Lord.

Stromata IV, 4; ANF II, 411-412.

**********************

ἐκ τοῦ Ἁγίου Κλήμεντος τῆς Ἀλεξανδρείας

Ἀγάπῃ δὲ πρὸς τὸν κύριον ἀσμενέστατα τοῦδε τοῦ βίου ἀπολυθήσεται [ὁ μάρτυς] ... αὐτίκα τελείωσιν τὸ μαρτύριον καλοῦμεν οὐχ ὅτι τέλος τοῦ βίου ὁ ἄνθρωπος ἔλαβεν ὡς οἱ λοιποί, ἀλλ᾽ ὅτι τέλειον ἔργον ἀγάπης ἐνεδείξατο.

Εἰ τοίνυν ἡ πρὸς θεὸν ὁμολογία μαρτυρία ἐστί, πᾶσα ἡ καθαρῶς πολιτευσαμένη ψυχὴ μετ᾽ ἐπιγνώσεως τοῦ θεοῦ, ἡ ταῖς ἐντολαῖς ὑπακηκουῖα, μάρτυς ἐστὶ καὶ βίῳ καὶ λόγῳ, ὅπως ποτὲ τοῦ σώματος ἀπαλλάττεται, οἷον αἷμα τὴν πίστιν ἀνὰ τὸν βίον ἅπαντα, πρὸς δὲ καὶ τὴν ἔξοδον, προχέουσα. αὐτίκα ὁ κύριος ἐν τῷ εὐαγγελίῳ φησίν· “ὃς ἂν καταλείψῃ πατέρα ἢ μητέρα ἢ ἀδελφοὺς” καὶ τὰ ἑξῆς “ἕνεκεν τοῦ εὐαγγελίου καὶ τοῦ ὀνόματός μου”, μακάριος οὑτοσί, οὐ τὴν ἁπλῆν ἐμφαίνων μαρτυρίαν, ἀλλὰ τὴν γνωστικήν, ὡς κατὰ τὸν κανόνα τοῦ εὐαγγελίου πολιτευσάμενος διὰ τῆς πρὸς τὸν κύριον ἀγάπης.

ΒΕΠ 8, 55-56.