المشاركات

عرض المشاركات من مارس, ٢٠١٨

أهمية الفداء الانبا موسى

أهمية الفداء مواصفات الفادى لنيافة الحبر الجليل #الأنبا_موسى - ما ضرورة أن يفتدى الله الإنسان الساقط؟ - وهل كان لابد من أن يتجسد الله لإنقاذ الإنسان؟ - وأكثر من ذلك، هل كان حتمياً أن يصلب؟ - لماذا كل هذا؟! فلنبدأ القصة من أولها... سقط الإنسان وكان من نتيجة ذلك السقوط أمران : 1- حكم الموت : "لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِىَ مَوْتٌ" (رو 23:6). 2- فساد الطبيعة : إذ تلوثت الصورة التى خلقنا عليها، حينما دخلتها الخطيئة، وعمل فيها الموت. وكان هناك أحد ثلاثة حلول : 1- أن يموت آدم : + وفى هذا تناقض مع محبة الله اللانهائية. + وكذلك تناقض مع كرامة الله، إذ كيف يقبل إلهنا العظيم أن يخلق آدم وحواء، وحينما يسقطان فى الخطية، يطالهما حكم الموت، فيموتا، وهذا ما يطمح إليه إبليس، بعد أن أغواهما.. فيخلق الله آدم جديداً، حراً بالطبع، ليسقط مرة أخرى، ويموت. وهكذا فى سلسلة من انتصارات الشيطان المتواصلة... فهل هذا معقول أو مقبول؟! إن هذا ليتنافى مع حكمة الله وكرامته. 2- أن يسامح الله آدم : + ولكن هذا يتناقض مع عدالة الله اللانهائية. + كما يتعارض مع استمرارية الفساد فى طبيعة آدم..

بدعة شهود يهوه وبدعة السبتيين (1)

بدعة شهود يهوه وبدعة السبتيين (1) تتلمذ شارل تاز راصل  مؤسس بدعة شهود يهوه على بدعة أخرى وهى بدعة السبتيين التى ظهرت بصورة علانية فى الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1831م.. وبدأت حركة شهود يهوه سنة 1876م بواسطة شخص تتلمذ على السبتيين.. والسبتيين تتلمذوا أولاً على المعمدانيين وعلى الميثوديست البروتستانت.. لكن عدم وجود سلطة للتعليم فى الكنيسة، تجعل هناك إمكانية أن أحد المعمدانيين يدرِس بمفرده بفكره الخاص إلى أن يخرج برأى جديد يكوّن بواسطته طائفة جديدة مثلما حدث مع وليم ميللر مؤسس بدعة الأدفنتست السبتيين. جماعة شهود يهوه ينكرون ألوهية السيد المسيح وينكرون عقيدة الإله الواحد المثلث الأقانيم.. ويرفضون الاعتقاد بأن الابن والروح القدس مساوين للآب فى المجد والربوبية والملك، وأن كل واحد منهم له نفس الجوهر الواحد الذى للآب. اعتنق شهود يهوه كل عقائد السبتيين تقريباً وأضافوا إليها عقائد أخرى مثل إنكار ألوهية السيد المسيح وإنكار ألوهية الروح القدس. المجمع المقدس لكنيستنا القبطية الأرثوذكسية برئاسة صاحب القداسة البابا شنودة الثالث قرر رسمياً فى جلسته المنعقدة فى يوم السبت 17 يونيو سنة 1989م اعتب

السيد المسيح (يسوع | المسيا | سيدنا عيسى بن مريم في القرآن)

صورة
Toggle navigation  St-Takla.org باسم الإله الواحد. آمين السيد المسيح (يسوع | المسيا | سيدنا عيسى بن مريم في القرآن) ←  اللغة الإنجليزية :  Jesus of Nazareth  -  اللغة الأمهرية : ኢየሱስ -  اللغة القبطية :  Ihcouc Pi`xrictoc. من هو المسيح؟ وقت المحاكمة يقول  البشير مرقس  14: 61-64:  "أما هو فكان ساكتًا ولم يجب بشيء. فسأله رئيس الكهنة أيضًا: أأنت المسيح  ابن  المبارك؟ فقال  يسوع: أنا هو. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ قد سمعتم التجاديف. فحكموا عليه أنه مستوجب الموت". أليس هذا غريبا؟ ماذا قال المسيح حتى يمزق رئيس الكهنة ثيابه ويكسر الوصية  لاويين  100: 66، معرضًا نفسه للموت؟‍‍ وما هي التجاديف التي قالها المسيح حتى تجعل رئيس الكهنة في غير حاجة إلى شهود،‍‍ ويصدر الحكم فورًا بالموت؟ لقد قال: "أنا هو". في  لغتنا العربية الجميلة  "أنا هو"  لا تعني شيئًا يستوجب كل غضب رئيس الكهنة! لكن في اللغة الأصلية التي سمعها السامعون وقتها تعني  اسم الجلالة الله  "أنا هو الذي أنا  هو" ( خروج  3: 144). فحينما سأل رئيس الكهنة السيد المسي

الكنيسة المسيحية القبطية الأرثوذكسية في مصر الكنسية القبطية الأرثوذكسية المصرية

صورة
باسم الاله الواحد. امين الكنيسة المسيحية القبطية الأرثوذكسية في مصر الكنسية القبطية الأرثوذكسية المصرية   # هذه الصفحة ملخص عام لتاريخ الكنيسة القبطية، اضغط هنا لتفاصيل  تاريخ الكنيسة القبطية عبر العصور، والمجامع المسكونية .   إن  كلمة "قبطي"  مشتقة من الكلمة اليونانية Αἴγυπτος"أجيبتوس"، والتي اشتُقَّت بدورها من كلمة "هيكابتاه"، وهي أحد أسماء ممفيس، أول عاصمة لمصر القديمة. وحاليًا، فكلمة "قبطي" تصف مسيحيو مصر، وكذلك آخر مرحلة للكتابة في  مصر القديمة . وهي كذلك تصف الفن المُمَيَّز والعمارة التي نبعت من الإيمان الجديد. إن  الكنيسة القبطية  مبنية على تعاليم  القديس مارمرقس ، الذي بشَّر بالمسيحية في مصر، خلال فترة حكم  الحاكم الروماني " نيرون "  في القرن الأول، بعد حوالي عشرون عامًا من صعود السيد المسيح . ومارمرقس هو أحد الإنجيليين وكتب  أول إنجيل . وانتشرت المسيحية في كل أنحاء مصر خلال نصف قرن من وصول مارمرقس إلى الإسكندرية  (كما هو واضح من نصوص  العهد الجديد  التي اكتُشِفَت في البهنسا، بمصر الوسطى، وتؤرَّخ بحوالي 200 م.، وجزء