كتب دينية

انا و الآب واحد (يوحنا 10: 30): هل هذا ادعاء بالألوهية؟ ترجمة جان كرياكوس مُترجَم  2,128 المشاهدات أنا و الآب واحد (يوحنا 10: 30): هل هذا ادعاء بالألوهية؟ ترجمة جان كرياكوس أنا و الآب واحد (يوحنا 10: 30): هل هذا ادعاء بالألوهية؟ ترجمة جان كرياكوس أنا و الآب واحد (يوحنا 10: 30): هل هذا ادعاء بالألوهية؟ ترجمة جان كرياكوس   من النصوص التي تتردد بالحوارات حول المسيحية و الاسلام، هذه الأية من انجيل يوحنا 10: 30 (“أنا و الأب واحد”). من اي جهه كان يسوع يدعي انه هو و الآب واحد؟ هل يوحنا 10: 30 يعتبر ادعاء من يسوع بالألوهية؟ لنستطيع ان نفهم بوضوح الذي كان يقوله يسوع، نحتاج لقراءة الأية في سياق الأيات المحيطة (22- 39): 22 وكان عيد التجديد في أورشليم، وكان شتاء 23 وكان يسوع يتمشى في الهيكل في رواق سليمان 24 فاحتاط به اليهود وقالوا له: إلى متى تعلق أنفسنا؟ إن كنت أنت المسيح فقل لنا جهرا 25 أجابهم يسوع: إني قلت لكم ولستم تؤمنون. الأعمال التي أنا أعملها باسم أبي هي تشهد لي 26 ولكنكم لستم تؤمنون لأنكم لستم من خرافي، كما قلت لكم 27 خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني 28 وأنا

الكتاب المقدس العبري ============= وَدَدتُ أَن نُطالِع سَوياً وَلو حَصرياً أَسفار الكِتاب المُقَدَس العبري مُنذُ قَبل الميلاد وَأَسمائِها، وَلنُراجِع ذَلِكَ علي ما بينَ أَيدينا مِن كِتابِنا المُقَدَس في عَهدِهِ القَديم، وَسَنَجِد ثَبات الأَسفار في المَسيحيَة دونَ تَحريفٍ أَو إِضافَة أَو تغيير، وَهَذا كُلَهُ وَأَكثَر مَوجود لِأَي باحِث علي شَبَكِة المَعلومات الدُوَلِيَة. الكتاب المقدس العبري (التناخ) ************ التناخ هو أكرنيم (ت ن خ) (توراه - نڤيئيم - كتوڤيم/ختوڤيم ) تمثل الكتاب المقدس العبري، أحياناً يسمى التناخ المقرأ (Miqraa) ينقسم الكتاب المقدس العبري إلى ثلاثة أقسام: ////////////////////////////////////////////// التوراة – قسم الشريعة, الأنبياء – القسم المتعلق بالأنبياء والكتابات – قسم الأدبيات التوراة ترمز التوراة للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس العبري (التناخ) وهم: سفر التكوين (بالعبرية: براشيت Bereshit) سفر الخروج (بالعبرية: شموت Shmot) سفر اللاويين (بالعبرية: ويقرأWaiqraa ) سفر العدد (بالعبرية: بميدبار Bamidbar) سفر التثنيه (بالعبرية: دباريم Dvarim)

هل المسيح أول من خلقه الله؟   بكر  كل  خليقة كو 1: 15  الذي هو صورة الله غير المنظور بكر  كل  خليقة. هل  المسيح  هو اول ما خلقه الله من الخليقة ؟ علينا ان نرى الكلمة في سياقها ونرى بعين متفتحة المعنى وراء هذه الكلمة الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل  خليقة. 16 فانه فيه خلق الكل ما في السموات وما على الارض ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشا ام سيادات ام رياسات ام سلاطين.الكل به وله قد خلق. 17 الذي هو قبل  كل شيء وفيه يقوم الكل 18 وهو راس الجسد الكنيسة.الذي هو البداءة بكر من الاموات لكي يكون هو متقدما في  كل  شيء الرسول بولس يتكلم عن  المسيح متقدمنا في  كل  شيء بكر من الاموات رأس الكنيسة ثم نجد كلمة بكر تكررت مرة اخرى: بكر من الاموات اي اول من قام من الاموات ولكن سبقها الرسول بكلمة هو البداءة: هو البداءة بكر من الاموات ,ليعطي معنى لكلمة بكر لتعني الجملة ان  المسيح  هو الذي يتقدم بالخليقة ليكون هو بداية  كل شيء نلاحظ ان الرسول لم يصف الابن بكونة البكر بين الابناء ولكن الوصف جاء كناية على انه اول من قام من الاموات فهو بكر الاموات في القيامة فمعنى كلمة

هل يمكننا أن نتأكد بأن يسوع مات على الصليب؟ نظرة على طريقة الصلب في القديم – مايك ليكونا هل يمكننا أن نتأكد بأن  يسوع  مات على  الصليب ؟ نظرة على طريقة الصلب  في القديم – مايك ليكونا هل يمكننا أن نتأكد بأن  يسوع  مات على  الصليب ؟ نظرة على طريقة الصلب  في القديم – مايك ليكونا هل يمكننا أن نتأكد بأن  يسوع  مات على  الصليب ؟ نظرة على طريقة الصلب  في القديم – مايك ليكونا   تخبرنا الأناجيل الأربعة جميعها بأن يسوع  قد صلب ومات نتيجة لذلك. هل يوجد دليل كافٍ يؤكد استنتاجنا بأن هذه التقارير دقيقة؟ أحب أن أشير إلى أهمية هذا السؤال قبل التحري عن الجواب. فموت  يسوع الكفاري وقيامته هما حجر الزاوية في تعاليم المسيحية. وإن لم يحدث واحد منهما تكون المسيحية التي وعظ عنها الرسل زائفة. فلو لم يمت المسيح  على  الصليب  لما وجد أي موت ذبيحي نيابة عن خطايانا كما يعلم العهد الجديد. علاوة على ذلك، بما أن تعبير “القيامة” يشير إلى تغير الجثة إلى جسد لا يفنى فإنه لم يمت  المسيح  فهذا يعني أنه لن تتغير أي جثة بواسطة القيامة. إن المسيحية مزيفة بدون القيامة. علّم الرسول بولس، “وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ال

لماذا وضع الله شجرة معرفة الخير والشر فى الجنة؟ إذا كان ألرب يحبنا  لماذا  وضع شجرة معرفة  ألخير و ألشر في ألجنة ألم يكن من ألاحسن لو أنه لم يضعها هناك؟ الرد الله  خلق الانسان بدافع المحبة كانعكاس للمحبة المتبادلة بين الاب والابن في العلاقة الذاتية داخل جوهر  الله   وخلق الانسان ليس فقط كي يحب الانسان ويعطف عليه , ولكن كي يدخل الانسان كطرف ثاني في علاقة محبة متبادلة , وعليه فكان يجب ان تكون للمحبة قيمتها الحقيقية , فخلق  الله  الانسان بارادة حرة  ولكن علينا ان نسأل ان لم يعطي  الله ادم الوصية , فهل بالفعل تكون ارادة ادم ارادة حرة ؟ بالطبع لا , بل سيكون ادم في علاقة محبة جبرية لله , اذ لا يوجد خيار اخر  ولهذا يجب ان تكون الارادة الحرة لها قيمتها بالاختيار فوضع  الله الاختيار امام ادم اذا الشجرة لم تكن من اجل تعسف الله  , ولكنها من اجل اختيار الانسان واختبار ارادته كي يختار او لا يختار الله  في علاقة محبة متبادلة