الإفخارستيا (2)للقديس غريغوريوس النيسي:



الإفخارستيا (2)

للقديس غريغوريوس النيسي:

                                                   
جسد المسيح الذي يفوق الموت
يُحوِّلنا إلى طبعه الخاص

[كما أن الذين تناولوا سُمًّا بمكيدة أعدائهم
يبطلون مفعوله المهلك بواسطة عقار آخر، ...
هكذا نحن الذين أكلنا ما انحلَّت به طبيعتنا (أي الثمرة المحرَّمة)،
نحتاج بالضرورة أن نتناول ما يجمع من جديد هذه الطبيعة المنحلة،
بحيث أن هذا الترياق الحال فينا يبطل بقدرته الشافية الخاصة
تلك الأضرار التي أصابت الجسد من ذلك السم.
وماذا يكون هذا الترياق؟
ليس إلا ذلك الجسد الذي استُعلِنَ أقوى من الموت
وصار لنا بدءًا للحياة.
فكما أن خميرة صغيرة - بحسب قول الرسول (1كو 5: 6) -
تجعل العجين كله مشابهاً لها،
هكذا أيضاً هذا الجسد الذي جعله الله غير مائت،
حينما يحل داخل جسدنا فإنه يحوِّله وينقله كله إلى ذاته.
فكما أن العقار المهلك إذا امتزج بالترياق الشافي
فإن مزيج الاثنين يكون كله غير ضار،
هكذا أيضاً الجسد غير المائت حينما يحل في الذي يتناوله
فإنه يحوِّله بكامله إلى طبعه الخاص!]

العظة التعليمية الكبرى 37

St. Gregory of Nyssa

The Immortal Body of Christ
Changes Us to Its Own Nature

As they who owing to some act of treachery have taken poison, allay its deadly influence by means of some other drug, ... in like manner we, who have tasted the solvent of our nature, necessarily need something that may combine what has been so dissolved, so that such an antidote entering within us may, by its own counter-influence, undo the mischief introduced into the body by the poison. What, then, is this remedy to be? Nothing else than that very Body which has been shown to be superior to death, and has been the First-fruits of our life. For, in the manner that, as the Apostle says (1Cor 5:6), a little leaven assimilates to itself the whole lump, so in like manner that body to which immortality has been given it by God, when it is in ours, translates and transmutes the whole into itself. For as by the admixture of a poisonous liquid with a wholesome one the whole drought is deprived of its deadly effect, so too the immortal Body, by being within that which receives it, changes the whole to its own nature.

The Great Catechetical Oration, 37; NPNF, 2^nd Ser., Vol. V, p. 504-505.

***************************

ἐκ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τῆς Νύσσης

Ὥσπερ γὰρ οἱ δηλητήριον δι᾽ ἐπιβουλῆς λαβόντες ἄλλῳ φαρμάκῳ τὴν φθοροποιὸν δύναμιν ἔσβεσαν, ... οὕτω τοῦ διαλύοντος τὴν φύσιν ἡμῶν ἀπογευσάμενοι πάλιν ἀναγκαίως καὶ τοῦ συνάγοντος τὸ διαλελυμένον ἐπεδεήθημεν, ὡς ἂν ἐν ἡμῖν γενόμενον τὸ τοιοῦτον ἀλεξητήριον τὴν προεντεθεῖσαν τῷ σώματι τοῦ δηλητηρίου βλάβην διὰ τῆς οἰκείας ἀντιπαθείας ἀπώσοιτο. τί οὖν ἐστι τοῦτο; οὐδὲν ἕτερον ἢ ἐκεῖνο τὸ σῶμα ὃ τοῦ τε θανάτου κρεῖττον ἐδείχθη καὶ τῆς ζωῆς ἡμῖν κατήρξατο. καθάπερ γὰρ μικρὰ ζύμη, καθώς φησιν ὁ ἀπόστολος, ὅλον τὸ φύραμα πρὸς ἑαυτὴν ἐξομοιοῖ, οὕτως τὸ ἀθανατισθὲν ὑπὸ τοῦ θεοῦ σῶμα ἐν τῷ ἡμετέρῳ γενόμενον ὅλον πρὸς ἑαυτὸ μεταποιεῖ καὶ μετατίθησιν. ὡς γὰρ τῷ φθοροποιῷ πρὸς τὸ ὑγιαῖνον ἀναμιχθέντι ἅπαν τὸ ἀνακραθὲν συνηχρείωται, οὕτως καὶ τὸ ἀθάνατον σῶμα ἐν τῷ ἀναλαβόντι αὐτὸ γενόμενον πρὸς τὴν ἑαυτοῦ φύσιν καὶ τὸ πᾶν μετεποίησεν.

PG 45, 93.