الكنيسة ووحدتُها (15)للقديس كيرلس الكبير:



الكنيسة ووحدتُها (15)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                         
الوحدة الروحية

 [إنه يقول: «أيها الآب القدوس احفظهم في اسمك الذي أعطيتني
ليكونوا واحداً كما نحن واحد» (يو 17: 11).
إنه يريد أن يكون التلاميذ محفوظين في وحدة الحس والرأي
وكأنهم قد انصهروا معاً بالنفس والروح
بواسطة السلام والمودَّة المتبادلة
حتى تنعقد بينهم رُبُط المحبة التي لا تنحل،
فترتقي الوحدة الكائنة بينهم إلى أن يصير توافقهم الاختياري
صورةً لتلك الوحدة الطبيعية الكائنة بين الآب والابن،
فلا يستطيع شيء ما من كل ما في العالم ولا من الشهوات
أن يضع حدوداً لهذا التوافق
ولا أن يفصمه إلى مشيئات متضاربة،
بل تبقى بالحري قوة محبتهم
محفوظة بلا عيب في وحدانية التقوى والقداسة،
الأمر الذي قد تحقق بالفعل: فإننا نقرأ في أعمال الرسل أنه:
«كان لجمهور الذين آمنوا
قلب واحد ونفس واحدة» (أع 4: 32)،
في وحدانية الروح القدس].

تفسير إنجيل يوحنا 17: 11

St Cyril the Great

The Spiritual Unity

He says: “Holy Father, keep them in Thy name, which Thou hast given Me; that they may be one, even as we are” (John 17:11). He wishes indeed the disciples to be kept in unity of mind and purpose, being blended, as it were, with one another in soul and spirit and the bond of peace and brotherly love; and to be linked together in an unbroken chain of affection, so that their unity may be so far perfected as that  their elective affinity may resemble the natural unity which exists between the Father and the Son; and, remaining undebased and invincible may not be distorted by anything whatever that exists in the world, or by the lusts of the flesh, into dissimilarity of purpose; but rather preserving in the unity of true piety and holiness the power of love intact, which also came to pass. For, as we read in the Acts of the Apostles, “the multitude of them that believed were of one heart and soul” (Acts 4:32), in the unity that is of the Spirit.

On John 17:11; LFC 2, 514.

**************************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

“Πάτερ τοίνυν φησὶν ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου ᾧ δέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς”. ... Τηρεῖσθαι γεμὴν ἐν τῇ καθ᾽ ὁμόνοιάν τε καὶ ταυτοβουλίαν ἑνώσει βούλεται τοὺς μαθητὰς ἀνακιρναμένους ὥσπερ ἀλλήλοις ψυχῇ καὶ πνεύματι καὶ τῷ τῆς εἰρήνης καὶ φιλαλληλίας θεσμῷ, πρὸς ἀῤῥαγῆ τινα τῆς ἀγάπης δεσμὸν κατασφίγ­γεσθαι, ὡς μέχρι τοσούτου προελθεῖν τὴν ἕνωσιν, ὥστε καὶ εἰκόνα τῆς φυσικῆς ἑνότητος, τῆς ἐν Πατρὶ καὶ Υἱῷ νοουμένης, τὴν προαιρετικὴν γενέσθαι συνάφειαν, ἀδιάσπαστον δηλονότι καὶ ἀκατάσχετον, ὑπὸ μηδενὸς τὸ σύμπαν τῶν ἐν τῷ κόσμῳ πραγμάτων, ἤτοι φιληδονιῶν, εἰς ἀνομοιότητα θελημάτων ἐξελκομένην, διασώζουσαν δὲ μᾶλλον ἐν ἑνότητι τῇ κατ᾽ εὐσέβειαν καὶ ἁγιασμὸν, ἀσινῆ τῆς ἀγάπης τὴν δύναμιν, ὃ καὶ γενέσθαι συμβέβηκεν. ὡς γὰρ ἐν ταῖς πράξεσι τῶν ἀποστόλων ἀνέγνωμεν “Τοῦ πλήθους τῶν πιστευόντων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία,” ἐν ἑνώσει δηλονότι τῇ τοῦ Πνεύματος.

PG 74, 516-517; Pusey 2.696-698.