الكنيسة ووحدتُها (14)للقديس كيرلس الكبير:



الكنيسة ووحدتُها (14)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                          
وحدة البشرية في المسيح

 [كيف ينبغي أن نفهم القول القائل:
«كما أننا نحن واحد ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا.
أنا فيهم وأنت فيَّ ليكونوا مكمَّلين إلى واحد» (يو 17: 21 و23)؟

لما أراد كلمة الله أن يقدِّم لجنس البشر عطية عظمى وفائقة الطبيعة،
أخذ يجتذب الجميع إلى نوع من الاتحاد بنفسه؛
فقد لبس الجسد البشري وبذلك صار داخلنا،
ومن جهة أخرى فهو له الآب في ذاته
لكونه كلمته الخاص وشعاعه.
فكأنه يقول: كما أني أنا فيهم
بسبب لبسي نفس الجسد الذي لهم،
وأنت أيها الآب فيَّ بسبب كوني من جوهرك الخاص،
هكذا أريد أنهم هم أيضًا يرتبطون بنوعٍ من الاتحاد،
حتى يصيروا متداخلين بعضهم في بعض
وكأنهم صاروا جسدًا واحدًا،
فيكونون جميعًا فيَّ، وكأني أحملهم جميعًا
في هيكل (جسدي) الوحيد الذي اتخذته لنفسي.
وهكذا يكونون ويظهرون مكمَّلين.
لأني أنا الكامل وقد صرتُ إنسانًا].

الكنـز في الثالوث 12

St Cyril the Great

The Unity of All Mankind

How are we supposed to understand the saying which is: “As You and I are one, that even they may be one, I in them and Thou in Me, that they may become perfectly one” (Cf. John 17:22-23)?

As it is the will of the Word of God to bestow upon mankind a most great and supernal grace, He draws each and every one into a union with Himself. Since He has borne a human body He has come to be in us, but on the other hand, He has the Father in Himself, being His Word and His Effulgence. He says, then, “As I am in them, because I have put on the self-same body as theirs, and as You, Father, are in Me, because I am of Your self-same essence, so I want that they also may be blended with one another, bound together in a sort of unity, and they, having become as one body, should all be in Me, the bearer of them all in the one and only Temple which I have assumed, and so that they may both be and appear as perfected. For I am perfect, even having become a man.

Thesaurus 12

***********************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

Πῶς προσήκει νοεῖν τὸ ῥητὸν, τουτέστιν, “Ἵνα ὥσπερ ἐγὼ καὶ σὺ ἕν ἐσμεν, οὕτω καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν· ἐγὼ ἐν αὐτοῖς, καὶ σὺ ἐν ἐμοὶ, ἵνα ὦσι τετελειωμένοι εἰς ἕν ”;

Μεγάλην τινὰ καὶ ὑπερφυῆ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων καταθέσθαι χάριν βουλόμενος ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, ἕλκει σύμπαντας ὡς πρὸς ἑνότητα τὴν πρὸς ἑαυτόν. Φορέσας μὲν γὰρ τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον, γέγονεν ἐν ἡμῖν. Ἔχει δὲ ἐν ἑαυτῷ τὸν Πατέρα, ὡς Λόγος αὐτοῦ καὶ ἀπαύγασμα. Ὥσπερ οὖν, φησὶν, ἐγώ εἰμι ἐν αὐτοῖς, διὰ τὸ τὴν αὐτὴν αὐτοῖς φορέσαι σάρκα, καὶ σὺ, Πάτερ, ἐν ἐμοὶ, διὰ τὸ εἶναί με τῆς σῆς οὐσίας τὸ ἴδιον, οὕτω βούλομαι ἵνα καὶ αὐτοὶ εἰς ἑνότητά τινα συναφθέντες ἀλλήλοις ἀνακραθῶσι, καὶ ὥσπερ ἓν σῶμα γενόμενοι ἐν ἐμοὶ πάντες ὦσιν ὡς πάντας φοροῦντι διὰ τοῦ ἑνὸς ἀναληφθέντος ναοῦ, οὕτω τε εἶεν καὶ φαίνοιντο τετελειωμένοι. Καὶ γὰρ ἐγὼ τέλειός εἰμι καὶ ἄνθρωπος γεγονώς.

PG 75, 204.