الكنيسة ووحدتُها (11) للقديس كيرلس الكبير:



                  الكنيسة ووحدتُها (11)

  للقديس كيرلس الكبير:

                                      

المسيح لا يُمكن أن ينقسم بأي حال

 [يقول: «ثم يأخذ الكاهن اليمامة ويحزها بظفره» (لا 5: 8).
- فإنه هكذا تُذبح صغار الطيور -
ولكن دون أن يفصلها تماماً، أي دون أن يفصل رأسها،
لأنه هكذا قد صار موت المسيح ليس للانقسام بل للاتحاد.
وهكذا أيضاً لما وضع في القديم شريعة الفصح
وأوصى أن يُذبح الحَمَل قال: «في بيت واحد يُؤكل
ولا تُخرجوا شيئاً من لحمه إلى خارج» (خر 12: 46).
فإن المسيح لا يمكن أن ينقسم بأي حال،
ولكنه واحد بالتمام وهو كائن في كل واحد وفي الجميع،
«وهو سلامنا» (أف 2: 14)،
لأنه يجمعنا في الوحدة بعضنا مع بعض في توافق النفوس،
كما أيضاً في الوحدة مع الله بواسطة نفسه في الروح.
وهكذا لم يَصِرْ موت المسيح سبباً للانقسام بل لاتحاده بنا،
ويظهر ذلك كما في لغز في كون الطائر يُذبح
بدون أن تُفصَل رأسه تماماً عن عموده الفقري.

وأما أن المسيح يقدِّس الكنيسة بدمه الخاص
فالإشارة إلى ذلك في كون دم الطائر يُنضَح على الخيمة وما فيها].

العبادة بالروح والحق 15

St Cyril the Great

Christ can never be divided

He says: “The priest shall pinch off the head from the neck, by his nail” (cf. Lev. 5:8). For it is in this manner that small birds are slaughtered. Their heads are not cut off totally. So it is with the death of Christ. It was not a cause of division but of union.

In antiquity, when he established the rite of Passover and commanded that the lamb be slaughtered, he said: “In one house shall it be eaten; you shall not carry forth any flesh outside the house” (Ex. 12:46). For Christ can never be divided. He is one whole, both in every and in all. “He is our peace” (Eph. 2:14). He gathers us in union both with one another in harmony of souls and with God through himself in the Spirit. So the death of Christ is not a reason for division but for union. This is represented as a riddle, by slaughtering of the bird without totally severing its head from its back-bone.

Christ also sanctifies the Church with his own blood. This is symbolized by sprinkling the tabernacle and the things contained therein with the bird’s blood.

Worship in Spirit and Truth, 15.

***************************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

“Λήψεται τοίνυν τὴν τρυγόνα, φησὶν, ὁ ἱερεὺς, καὶ ἀποκνίσει τῷ ὄνυχι”. Σφάζεται γὰρ οὕτω τὰ ἐλαφρὰ τῶν στρουθίων. Πλὴν, οὐκ εἰσάπαν ἀποτεμεῖ, δῆλον δὲ ὅτι τὴν κεφαλήν. Πέπρακται γὰρ οὕτως ὁ Χριστοῦ θάνατος, οὐκ εἰς μερισμὸν, ἀλλ᾽ εἰς ἕνωσιν. Τοιγάρτοι καὶ ἐν ἀρχαῖς ἐπὶ τὸ Πάσχα τιθεὶς νόμον, καταθύεσθαι μὲν προστέταχε τὸν ἀμνὸν, πλὴν “Ἐν οἰκίᾳ βρωθήσεται, ” φησὶ, “μιᾷ, καὶ οὐκ ἐξοίσετε τῶν κρεῶν αὐτοῦ ἔξω.” Μεμέρισται γὰρ οὐδαμῶς ὁ Χριστὸς, ἀλλ᾽ εἷς ὁλοκλήρως καὶ ἐν ἑκάστῳ καὶ ἐν πᾶσίν ἐστι, καὶ αὐτός ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν, συλλέγων ἡμᾶς εἰς ἕνωσιν τήν τε πρὸς ἀλλήλους ἐν ὁμοψυχίᾳ, καὶ τὴν δι᾽ ἑαυτοῦ πρὸς Θεὸν ἐν Πνεύματι. Ὅτι τοίνυν οὐ μερισμοῦ πρόξενος, ἀλλ᾽ ἑνώσεως πρὸς ἡμᾶς ὁ Χριστοῦ γέγονε θάνατος, ἐδήλου πλαγίως τὸ θύεσθαι μὲν τὸ στρουθίον, οὐ μὴν καὶ εἰσάπαν ἀποκείρεσθαι τοῦ σπονδούλου τὴν κεφαλήν· ὅτι δὲ ἁγιάζει τὴν Ἐκκλησίαν τῷ ἰδίῳ αἵματι, κατασημήνειεν ἂν, τὸ τῷ αἵματι τοῦ στρουθίου καταραίνεσθαι τὴν σκηνὴν καὶ τὰ ἐν αὐτῇ.

PG 68, 972.