الكنيسة ووحدتُها (10)للقديس كيرلس الكبير:



الكنيسة ووحدتُها (10)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                          
الإفخارستيا سر وحدة جسد المسيح

 [ إذن فقد صار لنا السر الحاصل في المسيح
مثل بدايةٍ وطريقٍ لاشتراكنا في الروح القدس ولاتحادنا بالله،
لأننا كلنا نتقدَّس فيه...
فلكي يوحِّدنا ابن الله بنوع ما مع الله
ومع بعضنا البعض، بل ويمزجنا بعضنا ببعض،
على الرغم من كوننا مفترقين في نفوسنا وأجسادنا
بسبب الكيان الذاتي لكل واحد،
قد ابتكر وسيلةً، بحكمته الخاصة وبمشورة الآب؛
فقد بارك المؤمنين به في جسدٍ واحدٍ هو جسده الخاص،
وذلك بالتناول السرِّي،
وجعلهم بذلك جسداً واحداً معه ومع بعضهم البعض.
فمَنْ يقدر أن يفصل ويفصم من هذا الاتحاد النافذ إلى عمق الطبيعة
أولئك الذين ارتبطوا بالوحدة في المسيح
بهذا الجسد المقدس الواحد؟!
لأننا إن كنَّا كلنا «نشترك في الخبز الواحد» (1كو10: 17)،
فإننا نكون جميعاً جسداً واحداً بالتمام،
لأن المسيح لا يمكن أن ينقسم!]

شرح إنجيل يوحنا17: 20و21

St Cyril the Great

The Eucharist, Mystery of Unity of the Body of Christ

The mystery that is in Christ is become, as it were, a beginning and a way whereby we may partake of the Holy Spirit and union with God; for in Him are we all sanctified. ...

In order, then, that we ourselves also may join together, and be blended into unity with God and with each other, although through the actual difference which exists in each one of us, we have a distinct individuality of soul and body, the Only-begotten has contrived a means which His own due Wisdom and Counsel of the Father have sought out. For by one Body, that is, His own, blessing through the mystery of the Eucharist those who believe on Him, He makes us of the same Body with Himself and with each other. For who could sunder or divide from this mutual union of nature those who are knit together in union with Christ through His holy Body, Which is one? For if we all partake of one Bread, (1Co 10:17) we are all made one Body; for Christ cannot suffer severance.

On John 17:20-21; LFC 2, 549-550.

*************************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

Οὐκοῦν ὥσπερ τις ἀρχὴ καὶ ὁδὸς τοῦ καὶ ἡμᾶς Πνεύματός τε Ἁγίου μεταλαχεῖν καὶ τῆς πρὸς Θεὸν ἑνώσεως τὸ ἐπὶ Χριστῷ κατέστη μυστήριον· ἁγιαζόμεθα γὰρ οἱ πάντες ἐν αὐτῷ. ... Ἵνα τοίνυν εἰς ἑνότητα τὴν ὡς πρὸς Θεὸν καὶ ἀλλήλους συνίωμέν τε καὶ συναναμισγώμεθα καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ, καίτοι τῇ καθ᾽ ἕκαστον νοουμένῃ διαφορᾷ διεστηκότες εἰς ἰδιότητα καὶ ψυχαῖς καὶ σώμασιν, ἐμηχανήσατό τινα τρόπον ὁ Μονογενὴς, διὰ τῆς αὐτῷ πρεπούσης ἐξηυρημένον σοφίας καὶ βουλῆς τοῦ Πατρός· ἑνὶ γὰρ σώματι, τῷ ἰδίῳ δηλαδὴ, τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας εὐλογῶν διὰ τῆς μυστικῆς μεταλήψεως, ἑαυτῷ τε συσσώμους καὶ ἀλλήλοις ἀποτελεῖ. τίς γὰρ ἂν καὶ διέλοι καὶ τῆς εἰς ἀλλήλους φυσικῆς ἑνώσεως ἐξοικιεῖ τοὺς δι᾽ ἑνὸς τοῦ ἁγίου σώματος πρὸς ἑνότητα τὴν εἰς Χριστὸν ἀναδεσμουμένους; εἰ γὰρ “οἱ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν,” ἓν οἱ πάντες ἀποτελούμεθα σῶμα· μερίζεσθαι γὰρ οὐκ ἐνδέχεται τὸν Χριστόν.

P.G. 74, 560; Pusey 2.735.7-24