قيامتنا وصعودنا مع المسيح كحزمة واحدة مُقدَّمة للآب

14- قيامتنا وصعودنا مع المسيح كحزمة واحدة مُقدَّمة للآب
القيامة والصعود (14)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                         
قيامتنا وصعودنا مع المسيح
كحزمة واحدة مُقدَّمة للآب

 [ «فيُردِّد الحزمة أمام الرب للرضا عنكم،
في غد السبت يُردِّدها الكاهن.» (لا 11:23)
إن يسوع المسيح واحدٌ هو.
ولكنه كمثل الحزمة يُعتبر جامعاً الكثيرين في ذاته،
وهو كذلك لأنه يقتني في ذاته جميع المؤمنين في اتحادٍ روحي،
ولهذا السبب يكتب بولس الطوباوي إننا:
«أُقمنا معه وأُجلسنا معه في السماويات.» (أف 6:2)
لأنه لما صار مثلنا، صرنا معه «شركاء في الجسد.» (أف 6:3)
واغتنينا بالاتحاد به بواسطة جسده،
ولذلك نقول إننا كلنا فيه...
إنه يقول إنه يجب ترديد الحزمة في غد اليوم الأول (من الفطير)،
أي في اليوم الثالث (بعد ذبح الخروف)،
لأن المسيح قام من بين الأموات في اليوم الثالث،
وفيه أيضاً انطلق إلى السموات...
فلما قام ربنا يسوع المسيح وأكمل ترديد نفسه
كباكورة للبشرية أمام الله الآب،
حينئذ بالذات تم تغيير أعماق كياننا إلى حياةٍ جديدة.]

جلافيرا (أقوال برَّاقة) في سفر العدد

St Cyril the Great

Our Resurrection and Ascension with Christ

As One Sheaf Presented to the Father

“And he shall wave the sheaf before the Lord, that you may find acceptance; on the morrow after the First Day the Priest shall wave it” (Lev 23:11 LXX).

Jesus Christ is one. But like a sheaf he is considered to contain many within himself. He is so because he possesses within himself all believers in a spiritual union. For this reason Blessed Paul writes that we have been raised up with him, and made to sit with him in the heavenly places (Eph 2:6). Because when he became like us we became with him “members of the same body” (Eph 3:6). We have become rich by union with him through his body. Thus we say that we are all in him. ...

He says that the sheaf should be waved in the morrow of the first day [of unleavened bread], that is, on the third day [after the Passover]. For Christ arose from the dead on the third day, on which he also entered into heaven. . . . So when our Lord Jesus Christ arose and waved himself as the first fruits of mankind before God the Father, it was then that our very depths were changed into a new life.

Glaphyra on Numbers

***********************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

Καὶ ἀνοίσει τὸ δράγμα ἔναντι Κυρίου δεκτὸν ὑμῖν, τῇ ἐπαύριον τῆς πρώτης ἀνοίσει αὐτὸ ὁ ἱερεύς.

Εἷς μὲν γάρ ἐστιν ᾿Ιησοῦς ὁ Χριστὸς, πλὴν ὡς ἐν εἴδει δράγματος πολλοστὸς νοεῖται, καὶ ἔστι, διὰ τὸ πάντας ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τοὺς πιστεύοντας, καθ᾿ ἕνωσιν δὲ δηλονότι τὴν πνευματικήν. ᾿Επεὶ τίνα τρόπον ὁ μακάριος γράφει Παῦλος· ῾Ως συνεγηγέρμεθά τε αὐτῷ, καὶ συνεκαθίσαμεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις. ᾿Επειδὴ δέ ἐστι καθ᾿ ἡμᾶς, σύσσωμοι γεγόναμεν αὐτῷ, καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν ἑνότητα διὰ τοῦ σώματος πεπλουτήκαμεν. Ταύτῃτοί φαμεν, ὅτι πάντες ἐσμὲν ἐν αὐτῷ ...

Προσκομίζεσθαι δὲ δεῖν τὸ δράγμα φησὶ τῇ ἐπαύριον τῆς πρώτης, ὅ ἐστι τῇ τρίτῃ. ᾿Ανεβίω γὰρ ἐκ νεκρῶν κατὰ τὴν τρίτην ἡμέραν, αὐτοῦ τε ἀναπεφοίτηκεν εἰς οὐρανὸν. ...

᾿Επειδὴ δὲ ἀνεβίω λοιπὸν ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿Ιησοῦς Χριστὸς, καὶ ὡς ἐν τάξει δράγματος, τὴν τῆς ἀνθρωπότητος ἀπαρχὴν προσκεκόμικεν ἑαυτὸν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ, τότε δὴ, τότε καὶ εἰς νέαν ὥσπερ ζωὴν μεταστοιχειούμεθα.

PG 69, 620-625.