قام حاملاً في ذاته طبيعتنا كلها القيامة والصعود (17)

17- قام حاملاً في ذاته طبيعتنا كلها
القيامة والصعود (17)

للقديس كيرلس الكبير:

                                                          
قام حاملاً في ذاته طبيعتنا كلها

[ حيث إنه صار إنساناً كان حاملاً في ذاته طبيعتنا كلها،
لكي يقوِّمها بالتمام ويعيد تشكيلها بحسب أصلها...
فإن جميع الخيرات تتدفَّق منه إلينا...
ولذلك دُعِيَ مخلِّصنا في الكتب الإلهية آدم الثاني،
لأن في آدم الأول خرج الجنس البشري من العدم إلى الوجود،
ثم بعد ذلك فسد لَمَّا خالف الناموس الإلهي؛
وأما في آدم الثاني، أي في المسيح،
فقد ارتقى الجنس البشري إلى بداية ثانية
وأُعيد تشكيله إلى جدَّة الحياة وإلى سيرة لا يطالها الفساد،
كما يقول بولس:
«إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة» (2كو5: 17).
وقد أُعطِيَ لنا روح التجديد الذي هو الروح القدس،
ينبوع الحياة الأبدية، بعد أن تمجَّد المسيح (يو7: 39)،
أي بعد قيامته، لَمَّا مزَّق رباطات الموت وأظهر نفسه فائقاً للفساد،
وقام من جديد حاملاً في ذاته طبيعتنا كلها،
من حيث إنه صار إنساناً وجعل نفسه واحداً منا.]

شرح إنجيل يوحنا 7: 39

St Cyril the Great

Christ rose again having our Whole Nature in Himself

Having been made man, He had our whole nature in Himself, in order to renew it and restore it to its original state... For all good things flow through Him into us too...

For this reason our Saviour is called the Second Adam in the divine scriptures. For in that First Adam, the human race proceeded from not being to being, and having come forth, decayed because it broke the Divine Law. In the Second Adam, Christ, it rose up again unto a new beginning and was restored to a newness of life and returned to incorruption. As Paul says, “If anyone is in Christ, he is a new creature” (2 Cor 5:17). We have been given a renewing Spirit, the Holy Spirit, the source of eternal life, after Christ was glorified, i. e., after His Resurrection, when having burst the bonds of death and appeared superior to all corruption, He lived again having our whole nature in Himself, in that He was Man and One of us.

On John 7:39; LFC 1, 548-549.

********************

ἐκ τοῦ ἁγίου Κυρίλλου

᾿Επείπερ ἄνθρωπος γεγονὼς, ὅλην εἶχεν ἐν ἑαυτῷ τὴν φύσιν, ἵνα πᾶσαν ἐπανορθώσῃ μετασκευάσας εἰς τὸ ἀρχαῖον... Πάντα γὰρ δι᾿ αὐτοῦ καὶ εἰς ἡμᾶς τρέχει τὰ ἀγαθά...

Παρὰ ταῖς θείαις γραφαῖς δεύτερος ᾿Αδὰμ ὁ Σωτὴρ κατωνόμασται. ἐν μὲν γὰρ ἐκείνῳ τῷ πρώτῳ πρόεισι μὲν ἐξ οὐκ ὄντων εἰς τὸ εἶναι τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον, καὶ προελθὸν ἐφθάρη, ὅτι τὸν θεῖον λελύπηκε νόμον· ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ, τουτέστι τῷ Χριστῷ, πρὸς ἀρχὴν ἐπάνεισι δευτέραν ἀνασκευαζόμενον πρὸς καινότητα ζωῆς, καὶ εἰς τὴν τῆς ἀφθαρσίας ἐπαναδρομήν. εἴ τι γὰρ ἐν Χριστῷ, καινὴ κτίσις, ὡς ὁ Παῦλός φησι. δέδοται τοίνυν ἡμῖν τὸ ἀνακαινίζον Πνεῦμα, τουτέστι, τὸ ῞Αγιον, τὸ τῆς αἰωνίου παραίτιον ζωῆς μετὰ τὸ δοξασθῆναι Χριστὸν, τουτέστι, μετὰ τὴν ἀνάστασιν, ὅτε διαῤῥήξας τὰ τοῦ θανάτου δεσμὰ, καὶ κρείττων ἁπάσης φθορᾶς ἀναδεδειγμένος, ἀνεβίω πάλιν ὅλην ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὴν φύσιν, καθόπερ ἦν ἄνθρωπος καὶ εἷς ἐξ ἡμῶν.

PG 73, 753-756; Pusey 1.693-694.